|
Страницы
души
Записки редактора (с.5)
1 2
3 4
5 6
Водитель я худой, по нужде — жизнь заставила после
пятидесяти учиться развозить газеты. На перекрестке дал
задний ход и ткнул в бампер захудалую машинешку. Из
кабины вылез солидный дядя и с руганью стал осматривать
место соприкосновения. Но сколько ни вглядывался, даже
царапины на бампере не обнаружил. Зато на боку моей
новой машины красовалась солидная вмятина.
— Давай
на краску 100 рублей,— потребовал “пострадавший”.
—
Простите, я виноват, но я же и наказан,— и показал ему
на поврежденное место.
— А за
испуг?! — возразил “пугливый”.
Аргумент оказался неотразимым — и я расстался с купюрой.
Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и
правильно ли будет поведение его (Притч. 20, 11).
Почему они так называются: компетентные — органы; коммерческие —
структуры; преступные — сообщества; средства — массовой
информации?..
Тянутся глаза, куда не следует — беда, да и только! Зимой еще ничего, а
летом хоть носа не высовывай. Движемся с о. Иоанном по
улице Фессалоников; восемнадцатый день паломничества.
Невольно бросаю воровской взгляд на встречных девушек;
батюшка перебирает четки. Внезапно слышу строгое: “Ты
куда это смотришь, Саша?” Один инок сказал, что борьба с
этим долгая, что это не скоро пройдет — блуд глазами.
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и
брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из
членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну
(Мф. 5, 29).
Мне жаль: бездумно растраченной молодости; бомжей у помоек; собственных
глупостей; безбожников; потерянного времени; дерущихся
женщин; кичащихся богатством нуворишей; живность,
которую убивают на охоте; зверей в тесных клетках
зоопарка; родителей, которых так обижал; брата, не
ставшего родным, и дочки, оставшейся чужой; привычки к
вещам; иногда себя...
Откуда у меня противный страх перед самым ничтожным чиновником? Пустячную
бумажку взять — голос меняется и руки подрагивают. От
крепостных предков, что ли? Да вряд ли они, вологодские,
подобную слабину давали. Уж не почившая ли власть
внушила такое почтение к столоначальникам?..
Чем реже в храме — тем хуже в жизни.
Бить или не бить? — извечный спор между родителями-воспитателями.
Заглянем в Св. Писание. Главная заповедь: Почитай
отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо) и
чтобы продлились дни твои на земле (Исх. 20, 12).
Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе; ибо сего
требует справедливость (Еф. 6, 1). Как
наказывали детей в ветхозаветные времена: Если у кого
будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу
отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его,
но он не слушает их, (...) тогда все жители города
пусть побьют его камнями до смерти (Втор. 21, 18–21). Но
это крайняя мера. А в Притчах Соломоновых мы находим:
Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его
розгою, он не умрет: ты накажешь его розгою и спасешь
душу его от преисподней (Притч. 23, 13–14). Кто
жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот
с детства наказывает его (Притч.13, 25). Наконец:
Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не
возмущайся криком его (Притч. 19, 18). А твое-то
мнение куда склоняется? Вот тут я пропал: нет права
говорить — не случилось в жизни решать этот вопрос
практически. Сами решайте.
Живу,
тревогой удручен:
зачем старался понапрасну,
зачем я грамоте учен,
когда и без нее — все ясно?
Дитя борьбы добра и зла,
И смерть торчит, как кость, наружу!
Лишь золотые купола
еще подспудно греют душу.
Из гущи жизни в храм зайду,—
не так ли путник, внемля Богу,
Завидев на небе звезду,
опять выходит на дорогу.
Глеб
Горбовский, СПб.
Дорога пошла под уклон — идти стало легче. Но уставшие
от тяжести груза ноги отказывались передвигаться и
задевали каменистую землю. Было уже недалеко — Он знал
это место. Крест придавил плечо, а Кровь от ран
тернового венца заливала глаза. Несколько раз Он падал.
Солдаты, видя Его немощь, приказали нести Крест человеку
из толпы. Тело Его источало нестерпимую боль, но пиками
Его заставляли подниматься. Вот и ворота города.
Невдалеке показалась похожая на череп скала Голгофа. Он
глубоко вздохнул — самое страшное будет там, впереди.
А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:
“Или, Или! лама савахфани?” то есть: “Боже Мой, Боже
Мой! Для чего Ты Меня оставил?” (Мф. 27, 46)... Иисус
же, опять возопив громким голосом, испустил дух (Мф.
27, 50). Через три дня Он воскрес!
Сколько
раз приглашал маму жить вместе. “Надоем вам еще, сынок,
подожди”,— отнекивалась она на девятом десятке. А я
пугал ее случаем с соседкой, которая несколько дней
провела на полу. Как в воду глядел: утром позвонили —
дверь ключом не открыть и в телефоне звонки короткие.
Мама лежала на полу долго — отказали ноги, но была в
сознании и не плакала. “Отлежусь, сынок”,— и я уехал на
работу. Вечером врач произнес сложный латинский
приговор, означающий смерть. Но еще безконечных 60 дней
мы с ней в больнице боролись за жизнь. Сила воли
поразила меня: она очень хотела жить! Я верил, а батюшка
знал и молился. Мама умерла дома 24 января 2001 года в
11.55 от отека мозга, закрывшего дыхательные пути. И что
бы ни говорили, невосполнимость утраты потрясла меня до
основания. “Господи, Господи, упокой душу рабы Божией
Веры в селениях праведных...” Больно-то как...
“Впервые в жизни увидел я при отпевании покойного такой
дорогой гроб,— рассказывал о. Владимир Сорокин,
настоятель Князь-Владимирского собора.— Провожающие
утверждали, что его доставили из Америки, а стоил гроб
десять тысяч долларов. Но больше всего я удивился тому,
что не пожалевшие таких денег люди покупали на отпевание
самые дешевые свечки”. (По ТВ).
“Отдашь
отчет: на блудниц истратил ты деньги или на бедных, на
тунеядцев и льстецов или на нуждающихся; на распутство
или на человеколюбие; на удовольствие, лакомство и
пьянство или на вспоможение несчастным”. Свт. Иоанн
Златоуст.
Объезжая епархию, святитель Иоасаф Белгородский встретил
в местечке 130-летнего священника. Чувствуя, что это
неспроста, епископ заговорил с ним. И тот покаялся:
однажды запоздавший к Литургии
купец приказал священнику начать службу сначала. Зная,
что это строжайше запрещено Церковью, тот стал
литургисать вновь. Внутри него раздался глас: “Не делай
этого!” — но священник оставил его без внимания. Теперь
он не может умереть. “Ты совершил страшный грех,— сказал
свт. Иоасаф. Ты не послушал Ангела церкви. Идем”. Они
пришли на место, где раньше стоял храм, и епископ
совершил разрешительную молитву. После слов: “Ныне
отпущаеши раба Твоего с миром...”,— голова священника
склонилась на грудь епископа и он умер, примиренный с
Богом.
Любит Бог избранников Своих —
Им открыты горние чертоги.
Только нам, смиренным и убогим,
Слабым, грешным, не хватает их.
Кажется, что больше нету сил:
Есть ли доля русской доли горше!
А за Лаврой Невскою все больше
Дорогих оплаканных могил.
Скорбью переполнены сердца.
Только Благ Господь и знает меру.
И Владыка завещал за веру
Нам стоять до самого конца.
Татиана
Егорова, СПб.
“Не пойду я в церковь ни за какие коврижки, — ответил
на приглашение атеист.— У вас там все службы под
фонограмму”.
“Жалко тех людей, которые не знают Бога. Они не видят
вечного света, и по смерти идут в вечный мрак”. Св.
Силуан Афонский.
Театр
абсурда. Читатель, называющий себя православным,
предлагает в письме: “Пропаганда Евангелия Церкви не
помешает. Почему бы не издать комиксы для детей,
содержащие истории из Евангелия и жития святых?” Еще: “В
исламских странах заключенных, которые выучат Коран
наизусть, выпускают на свободу. Почему бы Церкви не
предложить государству амнистировать заключенных,
заучивших Евангелие без ошибок?” Еще: “Очень сложно во
время службы сосредоточиться на молитве. Возможно, если
перевести службу на современный язык, это хоть как-то
исправит ситуацию”. Ну, хватит! Обращающийся с
мудрыми будет мудр; а кто дружит с глупыми, развратится
(Притч. 13, 21).
“Не
читай душевредных книг, но только написанные Святыми
Отцами Вселенской Церкви. Не читай еретиков и
богохульников, ибо они великолепными наименованиями
святости, благочестия, братства, счастья и пр. влагают в
душу яд, и от истины отвратят слух, и к басням
отвратятся (2 Тим. 4, 4). Свт. Игнатий
(Брянчанинов).
“В
болезни не желай себе смерти — это грешно”. Свт.
Димитрий Ростовский.
А
теперь простите за длинную цитату, но ради достоверности
я должен озвучить ее в оригинале. На Конгрессе
православной прессы секретарь ОВЦС о. Всеволод Чаплин
сказал: “Есть издания, которые заметно влияют на
церковную жизнь, но не являются церковными в строгом
смысле. Это, как правило, интересные издания, что, на
мой взгляд, обусловлено тем, что в отличие от изданий
епархиальных, и соответственно, дотационных, они
находятся на самоокупаемости и вынуждены всерьез, а не
для “галочки” бороться за интерес к ним читателя.
Отказаться от них — путь тупиковый, ошибочный. Ведь люди
любят эти газеты и все равно не захотят с ними
расстаться. Значит, лучше с этими изданиями
сотрудничать. Понятно желание ввести церковную цензуру.
Но в жизни осуществить ее все равно не удастся.
Неепархиальные православные издания есть и будут, хотим
мы того или нет. Ведь они выражают мнение части
православной общественности, не связывая себя попытками
выражать мнение Церкви. Я не вижу возможности объяснить
людям, которые любят эти издания, почему они нам не
нужны”. В этой цитате — вопрос о жизни или смерти газеты
“Православный Санкт-Петербург”. Когда-нибудь я расскажу
об этом подробно...
А
известно ли вам, что из сотен православных газет только
десяток с небольшим (в основном — московских) имеют
всероссийскую подписку? Странно, не правда ли?..
Странность пройдет, когда вы узнаете: для покупки 1
тонны бумаги нам надо продать 5000 газет. А типография?
А налоги? А аренда помещения и земли под киоски? А
транспорт? А стоимость подписных индексов? А стоимость
доставки газет? А компьютеры и причиндалы к ним? А
Интернет? А почта? А зарплата, наконец?.. Быть может,
это в какой-то степени объяснит читателям, почему у
редактора такой озабоченный вид...
“Отчаиваться — значит самому у себя отнимать милость
Божию, которую Господь каждую минуту готов подать”. Свт.
Филарет митрополит Московский.
Предсказание: после зимы обязательно наступит весна.
В
Греции не все иереи исповедуют мирян. Это особое
священническое послушание, которое по благословению
несут самые опытные духовно. Замечено, что часто
принимающие исповедь много болеют и умирают рано. Такова
цена послушания.
“Священник — врач духовный; покажи ему раны, не стыдясь,
искренно, откровенно, с сыновней доверчивостью: ведь
духовник — твой отец духовный, который должен любить
тебя больше родных твоих отца и матери, ибо Христова
любовь выше плотской, естественной любви,— за тебя он
должен дать ответ Богу”. Св. Иоанн Кронштадтский.
Вернусь
к Конгрессу православной прессы 2000 года. Говоря о
свободе в православной журналистике, архиепископ (ныне —
митрополит Новосибирский) Тихон сказал: “Для
православного журналиста нет запрещенных тем. Но его
задача — созидание. Вот почему критика может быть
острой, но не убийственной”. Меня пригласили в епархию,
чтобы указать на прошлые и уберечь от будущих ошибок.
Одной из них было упоминание в газете о том, что
епархиальная интернет-страница “зависла” и очень давно
не обновлялась. “Как ты посмел об этом написать? —
вопрошал с красным от возбуждения лицом чиновник.— Ты не
знаешь наших проблем: нет денег, людей, возможностей...”
“Но мы же находим деньги на Интернет, хотя намного
беднее вас”,— возразил я. Но лицо и шея его покраснели
еще больше. Тон был угрожающим, а обвинения выглядели
нелепыми. Каяться было не в чем, но понимания, а тем
более сотрудничества не получалось... О какой критике
размышлял бывший руководитель Издательского отдела МП,
когда даже упоминание факта вскользь вызывает в епархии
бурю отрицательных эмоций?!..
Кстати,
в Санкт-Петербурге именно миряне создали первое в городе
крупное православное издательство “Сатис”; на радио —
передачу “Колокола” и “Православное радио СПб”; в СМИ —
первую всероссийскую газету “Православный
Санкт-Петербург” с четырьмя дочерними изданиями; мирское
православное общество “Паломник”; православную
видеостудию; первыми прорвались на ТВ с постоянной
передачей “Вестник Православия”; организовали частную
православную школу — всего и не припомнить... Если бы
объединить усилия, сделать можно бы гораздо больше...
Слово
старца. Иеросхимонах Михаил (†1962), последний
валаамский старец, наставлял: “Один инок в роду может
умолить и вывести из ада до 7 поколений — так это велико
в очах Божиих”.
Еще:
“Бывают сильные искушения, что не совладать с собой,
молитва не идет и от нее нет облегчения. Тогда молись
так: «Господи, за старца моего, помилуй мя». Тогда
почувствуешь облегчение, но это только тогда бывает,
если есть к старцу полное доверие и полное послушание”.
Журналистика — черновик истории. Это потом ее перепишут
набело ученые, обобщат разрозненное, уточнят места и
даты, проведут параллели. Именно они, листая пожелтевшие
газеты, проведут вспашку времени. А наше дело —
взрыхлить землю, вытащить на поверхность то, что
составляло нашу жизнь, даже в мелочах. История
разберется...
Кажется, я писал об этом; что ж, вернемся назад. К
телефону редакции стал подсоединяться молодой жилец с
первого этажа, благо, распределительная коробка
находится прямо напротив его квартиры. Причем,
подключался не только вечером, но и днем, отсоединяя
редакцию от линии. С опустившимися людьми говорить
трудно: милиции и телефонистов они не боятся. И тут я
вспомнил, что его электрощиток находится на нашем этаже.
Честно, сначала было чувство удовлетворения; я
предвкушал, как сделаю ему гадость, но... но совесть в
который раз не давала согрешить. А потом и сам я
устыдился: “Тоже мне, православный!” Так теперь и живем
— пока линия не освободится... Не говори: как он
поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам
человеку по делам его (Притч. 24, 29).
“Чувство расстояния — это первое впечатление, когда мы
осматриваем древние храмы. В этих строгих ликах есть
что-то, что влечет к себе и в то же время отталкивает.
Их сложенные в благословение персты зовут нас и в то же
время преграждают нам путь: чтобы последовать их
призыву, нужно отказаться от целой большой линии жизни,
от той самой, которая фактически господствует в мире”.
Е. Трубецкой. “Три очерка о русской иконе”.
Батюшке Иоанну Миронову 26 ноября 2001 года
исполнилось 75 лет. В газете мы напечатали наше
поздравление и его ответ:
Батюшка добрый, всеми любимый,
Божией волей доныне хранимый.
Слушать готовы мы снова и снова
Боголюбивое мудрое слово.
Будем соборно усердно молиться,
В царство небесное с вами стремиться!
Ответ батюшки:
Возлюбленные!
Время мчится вперед,
час за часом идет
непреложно,
И вернуть, что прошло,
никому ни за что
невозможно.
Береги каждый час —
их немного у нас для
скитанья —
И клади на весы вместо гирь
покаянье.
Приближает нас всех
каждый прожитый час
ближе к гробу.
Так отбрось суету,
не стремись ко греху
так безпечно,
Чтоб в юдоли земной
обновиться душой к
жизни вечной.
Ваш
духовник
протоиерей Иоанн Миронов.
Обезличиваются не только люди, но и деньги: вместо
национальных валют Европы с портретами монархов и
героев, прославивших свои страны, на единообразных
банкнотах “евро” будут изображены абстрактные мосты и
арки.
Проклят, кто дело Господне делает небрежно
(Иер.
48, 10).
До
Причастия осталось 122 дня...
Я никак
не мог понять упорного желания мамы жить в одиночестве.
Когда заговаривал об этом, она “закрывалась”. И только
после ее смерти, среди официальных бумаг (знала, что
прочитаю) я нашел объяснение. Возможно, мама
позаимствовала чьи-то слова, но, главное, все встало на
свои места: “Напрасно утверждают, что человек должен
довольствоваться спокойной жизнью; нет, мне необходима
жизнь деятельная, и я создаю ее. Если она не дана
судьбою, миллионы людей обречены на однообразное
существование, многие безмолвно бунтуют. Сколько мятежей
в недрах обыденной жизни! Предполагается, что женщине
присуще спокойствие. Нет, у нее также потребность
проявлять свои способности, искать для себя поле
деятельности”. Вот разгадка ее поступков до последних
минут жизни.
Время
от времени в редакцию звонят въедливые читатели,
нашедшие в газете ту или иную ошибку. По этому поводу я
переписал у коллег следующее объявление:
«К
читатилям.
В связи
с вашыми замичаниями по поводу многочисленых ашибок —
арфаграфических и синтоксических — в наших статьях
прыказом по ридакции каректары уволенны по сопствиному
жиланию».
Много лет я боролся с перепечатками материалов из наших газет без ссылки
на наши издания. Надо сказать, борьба шла с переменным
успехом — воровали целыми книгами. Но “вдруг” попалось
мне на глаза следующее московское объявление:
“Издательство, строго соблюдая авторские права других
издательств и авторов, считает, однако, неуместным
понятие авторского права в издании православных книг, т.
к. авторство слова Божия принадлежит Богу. По традиции,
не принято подписывать православные иконы, т. к. их
автор — Святой Дух. Мы будем рады любым перепечаткам
книг нашего издательства, кроме особо оговоренных,
авторы которых против переиздания без их согласия. Если
какую-нибудь книгу нашего издательства перепечатают, это
будет свидетельствовать только о том, что книга хорошая
и нужна людям”.
Не сразу, но в газете “Православный Санкт-Петербург” под влиянием этого
объявления появилось: “Ссылка на «ПрСПб» желательна”,—
вместо “обязательна”. И то неплохо...
В
Пскове до отхода вечернего поезда времени было
предостаточно, и мы пришли на всенощную в храм прп.
Серафима Саровского на первом этаже Свято-Троицкого
собора. Народа не было — нас двое да крохотный хор из
трех человек. Служба шла своим чередом, пока в храм,
шатаясь, не вошла рыдающая женщина. Упав перед
Распятием, она зарыдала еще громче. Можно было
разобрать, что сегодня у нее умерла мать. Рыдания мешали
петь, и двое певцов вывели безутешную женщину вон. “Куда
же мне теперь идти?” — плакала она, медленно растворяясь
в холодном осеннем дожде. И вправду — куда?..
Храм —
благо для души: Посему да приступаем с дерзновением к
престолу благодати, чтобы получить милость и обрести
благодать для благовременной помощи (Евр. 4, 16).
Жена
предложила совместно читать вечернее правило. Я
обрадовался: до этого каждый творил его в своей комнате.
Но как только начала она читать первые молитвы, я стал
делать замечания: тут ударение не так, там слово
неправильно прочитала... И развалилась наша маленькая
церковь, не устояла от нашей духовной немощи. И все же
надеюсь — когда-нибудь мы вновь соберемся вместе...
“Муж
должен делами, словами и всем насаждать благочестие в
семействе, и жена наблюдать должна, чтобы все семейство
трудилось для царствия небесного”. Свт. Иоанн Златоуст.
Просматривая еженедельно кипу православных газет со всех
концов России, обратил внимание на одну особенность:
некоторые издания в качестве иллюстраций публикуют
масонские символы; фотографии виссарионов и других
самозванцев; мормонские собрания; обложки журналов секты
“свидетелей Иеговы” или вид экуменистических сборищ...
Делать этого нельзя ни в коем случае! Слово,
изображение, звук обладают определенной энергетикой.
Благодатное слово, храм Божий, православная икона —
божественной энергией; символика сектантов, сатанистов —
энергией бесовской. В последнем случае лучше вообще
обойтись без иллюстраций. Нет в подлунном мире ничего,
что находилось бы вне борьбы добра со злом. Да и
излишняя реклама всякой нечисти нам, православным, ни к
чему.
Каяться
в мелких грехах легко, и Господь часто прощает без
наказания. Иное дело — грех, от которого совесть
заболевает и покоя не дает. Вот нет во мне “пождания”,
как учат старцы, не достает выдержки. Мне бы денек
переждать, помолиться, если получится, с духовником
посоветоваться,— нет, сам и немедленно! Если короче,
наговорил гадостей по телефону близкой по духу женщине.
Прав ли был по сути — дело десятое. Когда уже
выговорился и возбуждение прошло, душа была уже не на
месте. Плохо стало моей душе. Но только через несколько
дней нашел в себе силы позвонить и извиниться. И сын за
маму вступился. Неприятно, конечно, а отвечать надо.
“Досточтимый К.! Не буду вдаваться в суть дела, и как
православный, худой, но православный, скажу: каюсь! Бес
и играет на моей слабости. Мне стыдно за сказанное Вашей
маме, и я попросил у нее прощения. Она простила. Прошу
прощения и у Вас как сына. Ни одно наказание не может
быть страшнее больной совести. Единственное, что
несколько умаляет вину — нашего разговора никто не
слышал, я говорил из дома. Вы правы, с любовью писать о
собственной маме и обижать чужую — недостойно мужчины.
Надеюсь, это послужит мне уроком на будущее.
С
уважением, Александр Раков”.
“Господь есть Премудрейший Духовник и лучше всех земных
духовников знает, какою епитимией исправлять грешников.
Прощая и освобождая грешника от вечного наказания, Он
прощает его не просто и как-нибудь, а с некоторым
напоминанием об этом наказании. В особенности же Бог
наказывает грешников — изобличением их совести, истаевая
и истончевая их, словно паутину, по выражению пророка
Давида: Во обличениих о беззаконии наказал еси
человека, и истаял еси яко паучину душу его (Пс. 38,
12). А причина тому: ежели Бог в этой жизни не накажет
грешника, то несомненно подвергнет его в жизни будущей
вечным мучениям”. Книга “Врачевство для грешной души.
Слово о покаянии”, М., изд. им. свт. Игнатия
Ставропольского, 2000 г.
До
Причастия осталось 112 дней...
Утром
бабушка уговаривает внука:
—
Вставай, внучек: кто рано встает, тому Бог подает. Вот
пойдешь в школу — и кошелек найдешь.
— А
тот, кто его потерял, ведь еще раньше встал,— ответил
внук и повернулся на другой бок. “Ералаш”.
Милиционеры предпочитают носить усы; поэты, художники —
длинные волосы; бандиты — стрижку короткую;
пловцы-спортсмены бреют голову налысо; артисты склонны к
некоторой щетинной небритости... И только
церковнослужители, по канону, не позволяют ножницам
прикасаться к своим власам. Единственная вольность —
кольцо резинки на темени — что бы не мешали на службе.
Писатель Е. Поселянин сообщает о случае из жизни свт.
Димитрия Ростовского, произошедшем в то время, когда
Петр I объявил безпощадное брадобритие. Почитатели
бороды спросили его:
— Нам
велят брить бороды, а мы готовы и головы свои положить
за них.
— Как
вы думаете,— спросил святитель,— отрастет ли голова,
если ее у вас снимут?
— Нет.
— А
брада?
— Брада
отрастет.
— Пусть
же вам отрежут бороду, дождетесь другой.
А
позднее, в 1705 году, свт. Димитрий разослал по епархии
сочинение “О образе Божием и подобии в человеке”, где
справедливо отметил, что спасение заключается вовсе не в
бороде, а в искреннем исполнении Евангельских заповедей.
12 ступеней в вертеп Рождества
Спасителя. 12 ступеней в Жизнь Вечную...
Дважды
в году природа врывается в строгую красоту храма: на
Рождество Христово церкви украшают елками; в день Святой
Троицы — молодыми березками и свежескошенной травкой. И
так это хорошо, что и описывать не стану — надо вкусить
каждому. Чуть не забыл — а Вербное воскресение? Славно
бывать в храмах, когда сотворенное Богом и руками
человечьими сливается в одно целое.
Скучная
история: сломался холодильник — беда, да и только! А на
носу Рождество Христово, и еда портится. Пришел мастер,
исправил, получил 1200 рублей. Через пять дней — опять
сломался холодильник. Пришел мастер, исправил, получил
680 рублей. На следующее утро — снова течет вода из
холодильника. Зовем мастера — не идет: мол, запчастей
нет и праздник. Пришел другой мастер и определил, что
первый мастер неправильно соединил проводки. Соединил
правильно; получил второй мастер 1250 рублей. Утром
опять не работает агрегат. Вызвали второго мастера, он
еще одну запчасть поменял. Получил 600 рублей. Теперь
ждем, когда первый зайдет, заберет свои запчасти и
вернет деньги. Он обещал.
Зачем же ты, тихая, поздняя осень,
Смущаешь мне душу осенним теплом?
Сады опустели, и сжаты колосья,
И жизнь постепенно идет на излом.
И воспоминанья о солнечном лете
Подернулись дымкой, отхлынули вдаль.
Все меньше часов до исхода столетья,
Все больше любовь и сильнее печаль.
Но зримой душе не страшны заблужденья,
Я тихо Пречистой акафист пою.
День смерти да будет духовным рожденьем
На нивах небесных, в Господнем раю.
Титиана
Егорова, СПб.
Иеромонах Роман (Матюшин) о православной поэзии:
“Мечтательные полеты православных страшнее уродств
Шагала и Малевича. Эти полеты могут далеко унести
человека от Бога. Благословение на писание стихов — еще
не гарантия их совершенства. Вообще благословение есть
испрашивание помощи Божией во всяком деле. Но далеко не
гарантия того, что дело удастся. Мне очень интересно, по
какому принципу принимают в «Общество православных
писателей?» Если человек талантлив, то это от Бога.
Другое дело, куда он направляет свой талант. Помогают ли
его стихи очищению сердца? Был такой случай. Обсуждался
с архиереем план издания песнопений иеромонаха Романа.
Владыка сказал: «Хорошо, издадим. Только там у вас есть
строчка “диакон кадит безучастно...” — Ну, так это уже
претензии к диакону. Пусть он “участно кадит”«. Такой
цензуры стихи не выносят”. “ПрСПб”, №11, 1997.
—
Батюшка, ну почему нельзя прелюбодействовать? Ведь люди
доставляют друг другу удовольствие по обоюдному
согласию...
— А
любящий отец объясняет малолетнему сыну, почему
запрещает ему играть со спичками? Он строго говорит:
“Нельзя!” Так и мы должны слушаться Отца нашего
Небесного и не умствовать, а строго исполнять
установленную Им седьмую заповедь: “Не прелюбы сотвори”.
Уразумел, чадо?
Ибо
знайте, что никакой блудник, или нечистый, или
любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет
наследия в царстве Христа и Бога
(Еф. 5, 5).
В газете “Православный Симбирск” обнаружил “тематическую страницу для
хороших мальчиков и девочек — «Серафимчик»”.
“Что такое государство без справедливости (основание которой заключается
в религии), как не большие разбойнические банды?”
Блаженный Августин.
Никогда еще так тяжело не проживал Рождественский пост — без благодати
Причастия, в унынии и нежелании духовно трудиться. И,
хотя храм посещал реже обычного, милость Божия коснулась
и меня, грешного: в Рождественскую ночь словно разжались
огромные тиски и отпустили душу. Полегчало, а главное —
направление мыслей переменилось — посветлело черное...
“Если брату своему, на которого за что-нибудь прогневан, не оставляешь
грехи его, то совершенно напрасно постишься и молишься:
Бог не примет тебя”. Прп. Ефрем Сирин.
На нашей “точке” — ракетном дивизионе в казахстанской степи — служило
солдат тридцать. Был среди нас и таджик-”салага”, почти
не знающий русского, исполнительный и тихий. Мы,
“старики”, уже готовились к дембелю и, что греха таить,
попивали водочку. Солдат получал тогда 3 руб. 80 коп. —
еле на табак хватало. С большим трудом отдавал таджик
“законные” 20 копеек. “Ну и народ!” — удивлялись
“старики”, выгребая на спиртное. Прошло 33 года, а я до
сих пор помню этот эпизод. Таджикский мальчик свои
солдатские копейки отправлял домой, чтобы выжила его
огромная нищая семья. Что знали мы тогда о жизни,
столичные мальчики, “случайно” попавшие в армию? Мы и
представить себе не могли, что при советском строе в
Средней Азии процветал рабовладельческий труд, а
богатство мужчины измерялось двумя халатами? Ты вырос
хорошим человеком, мой таджикский ровесник; а за поборы
не обижайся — глупые были, хотя уже брились. Мерзок
пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду
(Втор. 25, 16).
До Причастия осталось 109 дней...
Писал близким по тридцать теплых открыток к праздникам, оставаясь в беде
бездушным и холодным человеком. “Великое дело — победить
тщеславие. Впадший в эту лукавую страсть бывает чужд
умиления и ко всем жесток сердцем. А наконец впадает в
высокоумие и гордыню,— это крайнее зло, матерь
погибели”. Авва Исаия.
Я учился за границей в седьмом классе, и родители, уезжая в отпуск,
временно определили меня в интернат. Дома я держал двух
белых ручных мышек, но смена обстановки так повлияла на
меня, что я про них напрочь забыл. И вспомнил о них лишь
недели через три. Мышки сдохли. Самое страшное, что от
голода они изгрызли в крохотные клочки все газеты в
комнате. Получается, я обрек их на долгую мучительную
смерть. Все сохраняет память... А мышек жаль и теперь.
Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно,
или худо
(Еккл.
12, 14).
Приметы времени: ведет перед аудиторией “Православные беседы”, ни разу в
жизни не исповедовавшись, не причастившись...
“Нет обмана отвратительнее и гнуснее, как тот, который скрывает злобу и
ложь под личиной откровенности и становится под защиту
религии”. Авва Пимен.
“Главному редактору газеты
«Православный Санкт-Петербург»
Ракову
А.Г.
от гл.
распространителя Н.
Заявление
Прошу
принять во внимание, что в случае публикации в
«Православном Санкт-Петербурге» статьи протоиерея С.,
выражающей сугубо его личное мнение и не имеющей
отношения к соборному разуму Церкви, а также могущей
внести соблазн и смуту в народ церковный, я отказываюсь
распространять данный номер с упомянутой статьей”.
Не только на корабле, но и в редакции случаются бунты. То сотрудник, не
разобравшись, усмотрел в газете ересь, то его личная
позиция не совпадает с мнением Церкви. Приходится тогда
принимать меры воспитательного характера — от убеждения
до увольнения. Слава Богу, начали молиться перед началом
работы — и поспокойнее стало. Редакция, как и монастырь,
держится только на послушании.
На
московских Рождественских чтениях, ведя разговор о
газетах, чиновник из Издательского отдела МП сказал: “В
чем проблема? Пришел Владыка — открыл газету. Ушел
Владыка — закрыл газету”. Да в том-то и проблема, что
православную газету нельзя выдергивать из земли, как
морковку, чтобы узнать, созрела она или нет; ее сначала
взрастить надо. Можно найти деньги и оборудование,
помещение просторное — людей готовых найти невозможно.
Сначала они слиться должны в единое целое, стать малым
собором. А на это годы потребны, и не всегда получается
издание. Наверно, по этой причине и не может Патриархия
создать всероссийскую газету: делается она не по
приказу, а по воле Божией.
Размышляю вот: публикуем статью об инвалиде, даем адрес
— и какое-то время читатели шлют инвалиду деньги,
заходят навестить, гостинцы приносят. Все облегчение
человек получает. Но в редакцию начинают валом валить
письма от таких же несчастных с одной просьбой —
опубликуй! А редактор говорит: “Места нет и в плане
другие темы”. И мучаюсь я: чего мы публикацией принесли
больше — добра или горя? Помоги, Священное Писание!
О
человек! Сказано тебе, что добро и чего требует от тебя
Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия
и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих. 6, 8).
Ибо
суд без милости не оказавшему милости; милость
превозносится над судом
(Иак. 2, 13). Нет, без духовника не докопаться до
истины...
Играет мама на
гармони
Крестьянина и гегемона
К труду приученная дочь,
Играет мама на гармони,
А за окном — луна и ночь.
Играет мама на гармони,
Ведет низы, берет верха...
Словно резиновые волны,
Растягиваются меха.
И выплывают из гармони
Амбары, мельница, река;
Бегут встревоженные кони,
Махая гривами, в луга...
Желаю вслушаться, вглядеться
Я в звуков басовитый рой...
Вон Богородица с Младенцем
Твоей заслушались игрой!
У сына сердце замирает,
Заплакать, кажется, готов!
Она играет все, играет...
А маме семьдесят годов.
Мы северяне, мы живучи,
Мы вологжане, наконец!
Неволей тяжкою замучен,
Лежит в сырой земле отец.
Сгорела мельница, а кони
Все ускакали в конский рай.
Играет мама на гармони...
Играй, пожалуйста, играй!
Александр Люлин, СПб.
Из дневника протоиерея Григория Пономарева.
Десять кратких
наставлений
духовным чадам:
1. Что
знаешь — молчи.
2. Что
слышишь — молчи.
3. В
чужие разговоры не вмешивайся.
4. На
вопросы отвечай, но много не говори.
5. Что
хочешь делать, обдумай один с молитвой, а другим раньше
времени не говори, пока не сделал.
6. Не
высказывай людям их недостатки.
7.
Задели самолюбие твое или укорили тебя — перемолчи.
8.
Несправедливы к тебе — скажи тихо и спокойно.
9. Не
говори сам резко и не возбуждайся.
10. На
все смотри: “Как Бог даст! На то Его святая воля”.
Всегда помни Бога, Матерь Божию и молись.
—
Хорошо тебе со мной живется? — спрашиваю у жены.
—
Прекрасно,— смеется она, обладая ладным характером и
лицом.
— А в
чем хорошо-то? — стараюсь я уточнить, рассчитывая на
приятное.
—
Вообще ты редкий человек: ругаешься мало, не
занудствуешь, по хозяйству все хлопочешь, иной раз меня
ласковым словом одаришь, готовить тебе нравится,
встречаешь по вечерам,— перечисляет она,— с пылесосом
дружишь, помогаешь стирать, в трудную минуту поддержишь,
любишь мне подарки дарить.
—
Ладно, будет,— останавливаю я супругу. Ну все! С
понедельника начинаю новую жизнь...
“Любовь
Божия, безусловно, устраивает все. Чтобы спасти плохого
мужа, Бог дает ему хорошую жену. И наоборот”. Старец
Паисий Святогорец.
Оказывается, в среде как верующих, так и неверующих
людей существует заболевание под названием “комплекс
недополученной любви”. Живут два брата, старший и
младший. Старший страдает от застрявшей в голове детской
обиды на младшего, которому уже далеко за пятьдесят, за
то, что он, по его мнению, был более обласкан
родителями. И ни родственные узы, ни старания младшего
расположить к себе старшего брата не спасают его от
унижений и ненависти. Психологи утверждают, что
избавиться от комплекса невозможно.
Но
если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и
сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это
не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная,
бесовская
(Иак.
3, 14–15).
В
Православии все болезни лечатся любовью: Любовь
долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь
не превозносится, не гордится (1 Кор. 13, 4).
Старец
Паисий Святогорец(†1994): “Большинство искушений часто
создает наше «я»... когда нами движет личный расчет,
когда мы хотим превознести самих себя и добиваемся
личного удовлетворения. На небо восходят не мирским
подъемом, но духовным спуском. Тот, кто идет низко, идет
уверенно и никогда не падает. Поэтому будем, сколько
возможно, выпалывать из себя мирское выпячивание и
мирскую удачливость, иже есть неудачливость духовная”.
Заказал
“Книга — почтой” светскую книгу. Прислали — за большие
деньги и с перевернутой обложкой. Кому жаловаться? —
безличному абонентскому ящику?.. Приятель отравился
поддельными продуктами, купленными в “фирменном”
магазине; газеты публикуют статьи о том, как отличить в
аптеке истинные лекарства от поддельных; большинство
приобретенных в последние годы бытовых приборов ломаются
почти сразу. Да что материя — чувства стали поддельными,
как слезы на сцене. А вера? — О ней уместнее
промолчать...
“Придет
время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего
отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем
во времена открытого богоборчества. С одной стороны,
будут воздвигать кресты и золотить купола. А с другой —
настанет царство лжи и зла”. Св. Серафим Вырицкий.
Сербский монах, десять лет прослуживший гостинником на
Валаамском монастыре, решил получить российское
гражданство. Что ответили ему наши чиновники? Правильно:
жениться, прописаться, устроиться на работу. Пришлось
отказаться ему от задумки. Монах радушно встречает
паломников и угощает их диковинным вареньем из смоквы,
которую присылает из далекой Сербии мама...
Новодел: “нерукопожатный человек” (Госдума).
В
странном мире мы существуем: “Горожане привыкли к
отсутствию простой житейской логики, внятности,
прозрачности собственного городского быта. В нем всем
неудобно — пассажирам и автомобилистам, водителям и
пассажирам, покупателям и продавцам, обывателям и
чиновникам... Жить в городе становится все менее удобно.
И все это неудобное житье становится дороже и дороже
(“СПб ведомости”). Чем дальше Бог, тем тяжче жизнь...
С
помощью piercing’а, что ли, закрыть свой... рот на
изящный замочек? А ключик потерять... Кто хранит уста
свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает
свой рот, тому беда (Притч. 13, 3).
Ехал я
однажды в метро и, скользя взглядом по сидящим, увидел
лицо женщины. Была она чуть старше меня и, видно,
подустала от жизни. Но словно магнитом, глаза мои были
прикованы к ней; я чувствовал, что должен поговорить с
ней, познакомиться; но это не было влечением мужчины к
женщине, и не стало бы пошлым знакомством. Но нужно
решиться и подойти. Или выйти вслед. Что же я скажу?
Зачем мне это знакомство? Почему так взволновалась
душа?.. С шипом закрылись за незнакомкой двери...
Иван
Александрович Ильин(†1954): “Где бы мы, русские люди, ни
жили, в каком бы положении ни находились, нас никогда не
покинет скорбь о нашей Родине, о России. Она есть
проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в
нее. Чтобы быть и бороться, стоять и победить, нам
необходимо верить в то, что не иссякли благие силы
русского народа, что не оскудели в нем Божии дары, что
по-прежнему лишь на поверхности живет в нем его
омраченное боговосприятие, что это омрачение пройдет и
духовные силы воскреснут... И восстанет новая Россия”.
Славянский марш
За Отчизну плененную нашу
Разгорается сердце огнем:
Мы поднимем военные марши,
Мы
знамена свои развернем.
Молодые, суровые лица...
Ты, мамаша, не плачь, не тужи:
Восстановим святые границы,
Государственные рубежи.
Нет,
еще не погибла Россия!
Сыновей, дочерей соберет.
Нерушимая грозная сила —
Называется русский народ.
В небесах не устанут молиться
За Россию святые мужи:
Восстановим святые границы,
Государственные рубежи.
Мы вернемся домой непременно,
Если мы не погибнем в бою
За гвардейские наши знамена,
За любимую землю свою.
А над павшими в битве кровавой
Встанет Русь безутешной вдовой:
Все равны перед смертью и славой —
Генерал и солдат рядовой.
Александр Люлин, СПб.
У крестной, Клавдии Васильевны Литвиненко, последней
из оставшихся на свете подруг моей мамы, погиб сын. 13
лет прожил Володя с пересаженным сердцем и был одним из
немногих, кто сумел полностью восстановить
работоспособность после такой операции. Погиб в
автокатастрофе: встречная машина выехала на его полосу.
Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое
оно, дабы я знал, какой век мой (Пс. 38, 5).
До Причастия осталось 95 дней...
Компьютером я пользуюсь мало: не достает умения, да и
“записки” короткие — пишутся с перерывами. Но что
удивительно: кажется, провел с электронным ящиком минут
десять, а на деле пролетело два часа. Компьютер —
“черная дыра”, засасывающая в свое бездонное брюхо твое
драгоценное время... Кто делится с вором, тот
ненавидит душу свою (Притч. 29, 24). И вывод: идти
“царским” путем, не позволяя себе увлечься хотя и
удобным, но все же соблазнительным устройством...
Один
подвижник православной Америки пишет: “Жизнь стала
непрестанным поиском «развлечений», которые настолько
лишены всякого серьезного значения, что посетитель из
любой другой страны ХIХ в., глядя на наши телепрограммы,
парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку...
подумал бы, что он попал в страну безумцев, потерявших
соприкосновение с реальностью. А мы живем в этом
обществе и принимаем его как данное”.
Новости: в Сингапуре открыли первый ресторан для собак.
Или
думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых
упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех,
живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но, если не
покаетесь, все так же погибнете
(Лк.
13, 4–5).
Притча.
Умерла женщина, которая провела всю жизнь в грехах, и
попала в огненное озеро. Кружится над ней
Ангел-Хранитель и плачет: “Может, вспомнишь хоть одно
доброе дело?” — просит он. “Ах, да, однажды я собирала
на поле лук, и нищенка попросила луковичку. И так она
мне надоела, что я швырнула в нее просимое”,— отвечает
несчастная. “Что ж, попробуем”,— ободрился Ангел и
протянул женщине луковицу стрелками вниз. Она ухватилась
за них и постепенно стала вылезать из огненного озера.
Видя это, товарищи по несчастью стали хвататься за ее
ноги, чтобы тоже спастись. “Отстаньте, это моя луковка!”
— закричала женщина, отбиваясь ногами от цепляющихся
рук. В тот же миг стрелка лука оборвалась, и грешница
упала обратно в озеро...
Актеры... Весь ужас их профессии заключается в том, что,
проживая на сцене чужие жизни, пропуская через свои души
чужие чувства, мысли и даже переоблачаясь в чужую
внешность, они не имеют времени и привычки заниматься
душой собственной, для чего Господь и дает жизнь
человеку. Поэтому, за редким исключением, душа актера
предстает пред Богом неготовой для царствия небесного. И
посему... Всем трудам его нет конца, и глаз его не
насыщается богатством. “Для кого же я тружусь и лишаю
душу мою блага!” И это — суета и недоброе дело!
(Еккл. 4, 8).
Про
опасность пристрастия к искусству пишет о. Александр
Ельчанинов: “Таинственная сфера искусства, такая
пленительная, такая околдовывающая,— так мало приближает
своих служителей к тому, что мы считаем истиной; для них
обычные черты — эгоизм, гордость, жадность и слава,
часто крайняя чувственность. Сфера искусства — не
духовная сфера, а область чистой душевности”.
“За
что, Никола, ты полюбил народ наш, грехами затемненный,
ходишь по дорогам его скорбным и молишься за него
неустанно?” “За что полюбил? — отвечает Никола, глядя в
глаза Сергия. — Дитя она — Русь!.. Цвет тихий,
благоуханный... Кроткая дума Господня... Дитя Его
любимое.... Неразумное, но лю`бое. А кто не возлюбит
дитя, не умилится цветикам? Русь — это кроткая дума
Господня”. В. Никифоров-Волгин. “Заутреня святителей”.
Почему
самоубийство есть самый страшный, непрощаемый грех?
Потому, что это последнее действие человека, то, с чем
человек уходит из этого мира. Таким его запоминает
Господь. И то состояние уныния, злобы, тоски, отчаяния и
безсилия будет сопровождать его в вечности. Ведь и Иуда
не от раскаяния повесился...
“Молодой мужчина прыгнул на рельсы под электропоезд на
станции метро «Гражданский проспект». Из окна дома по
Морской набережной выбросилась женщина лет пятидесяти. В
кармане нашли записку: «Болезнь неизлечима, боль
нестерпима, жить нет сил»”...
“Самоубийцы не знают, что около них стоит невыразимо
гадкий злой дух, понуждая их убить тело, разбить
драгоценный «глиняный сосуд», хранящий душу до сроков
Божиих. И советует этот дух, и убеждает, и настаивает, и
понуждает, и запугивает: только, чтобы человек нажал
гашетку или перескочил через подоконник, убегая от
своего нестерпимого томления... Человек и не
догадывается, что «нестерпимое томление» не от жизни, а
от того, от кого и все мысли, обосновывающие убиение
себя. Человек думает, что это он сам приходит к
самоубийственному заключению. Но это совсем не он, а его
мыслями говорит тот, кого Господь назвал человекоубийцей
(Ин. 8, 44). Далеко не все (даже христиане) отдают себе
отчет в действиях и проявлениях злых духов, о которых с
такой силой и ясностью говорит Слово Божие”. Архиепископ
Иоанн (Шаховской).
Изведав горечь укоризны,
обид, ошибок, мелких
драм,
Учитесь радоваться жизни,
ее обыденным дарам:
Рассвету, взлету журавленка,
речушке, моющей
пески,
Улыбке малого ребенка,
пожатью дружеской
руки,
Работе, сделанной, как надо,
дороге, чтобы вдаль
влекла,
Летящей ласке листопада,
добру домашнего
тепла.
Александр Солодовников
Перечитывая одну духовную книгу, обратил внимание на
чрезвычайно важное обстоятельство: вернувшиеся к жизни
из “посмертных опытов” люди запомнили не только
присутствие Христа, “присутствие столь утешетельное,
столь радостное и всепоглощающее, что они хотели
навсегда погрузиться в его созерцание”... После
просмотра “обратных кадров” своей жизни каждый из них
слышал вопрос: “Как ты использовал свое время на
земле?”... Ответ на этот вопрос и составляет главный
смысл жизни христианина.
“Ни
Крещение, ни отпущение грехов, ни участие в Таинствах,
ни священная трапеза, ни вкушение Тела Христова, ни
приобщение Крови и ничто другое не может принести нам
пользы, если мы не будем иметь жизни правой, и честной,
и чистой от всякого греха”. Свт. Иоанн Златоуст.
Я
против смертной казни. Власти совершают ошибку, не
рассказывая подробно, какая это мука — пожизненное
заключение. Человеку, замурованному в каменный мешок до
конца своих дней, надеяться не на кого. Только на Бога.
Не случайно бывший председатель Комиссии по помилованиям
писатель Анатолий Приставкин сказал: “Приговариваем к
смерти одного человека, а расстреливаем другого”...
Не
мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу
Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит
Господь”
(Рим.
12, 19).
Редкая
встреча с двоюродной сестрой-ровесницей из Риги: “Да
успею еще покаяться, время есть”. Но в Православии
ничего не взять наскоком — духовной работе, как и всякой
другой, надо учиться годами. Знает ли она, что такое
грех? А смертный грех?.. Даже отпущение греха
священником еще не повод для уверенности, что Господь
простил тебя. Мерилом служит истонченная привычкой к
покаянию совесть. Хождение на исповедь — научение
человека правой жизни, различению добра и зла. Поэтому я
слабо верю в ценность предсмертной исповеди нецерковного
человека. Мало искренне единожды покаяться, нужно
отвратиться греха, возненавидеть его. А это непросто.
Поэтому — спешите на исповедь...
Я
дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не
покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с
нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И
детей ее поражу смертию, и уразумеют все церкви, что Я
есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому
из вас по делам вашим (Откр. 2, 21–23).
“Как
пуст и вял и ничтожен почти всякий прожитый день! Как
мало следов оставляет он за собою! Как
безсмыссленно-глупо пробежали эти часы за часами! И
между тем человеку хочется существовать; он дорожит
своей жизнию, он надеется на нее, на себя, на будущее...
О, каких благ он ждет от будущего! Но почему же он
воображает, что другие, грядущие дни не будут похожи на
этот только что прожитый день? Да он этого и не
воображает. Он вообще не любит размышлять — и хорошо
делает. «Вот завтра, завтра!» — утешает он себя, — пока
это «завтра» не свалит его в могилу. Ну — а раз в могиле
— поневоле размышлять перестанешь”. Иван Тургенев.
“Стихотворения в прозе”, 1879.
Послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся
в такой-то город и проживем там один год и будем
торговать и получать прибыль, вы, которые не знаете, что
случится завтра. Вместо того, чтобы вам говорить: если
угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то и
другое
(Иак.
4, 13–15).
Любой
грех оставляет царапинку в Вечности...
До
Причастия осталось 88 дней...
1 2
3 4
5 6
|
