Четыре
ответа на приглашение в ад
Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). О духах злобы и
наших сердцах
Все мы
хорошо знаем Евангельское повествование об исцелении
Гадаринского бесноватого (Мк. 5,1-20; Лк. 8,26-39). Ну,
что же, были ли бесноватые только в древние времена? Нет
ли бесноватых и в наше время? Очень много есть их и
сейчас. Есть много видов душевных болезней, о которых
никто не может сказать, что это одержимость бесовская,
но тем не менее, причины многих душевных болезней
неизвестны ученейшим психиатрам. Не знаем мы и причины
буйного помешательства, но несомненно, что в числе буйно
помешанных есть известная доля подлинно бесноватых.
Ибо что
такое бесноватый? Это человек, одержимый духами злобы
поднебесными. Сам Господь Иисус Христос много раз
говорил о них, много раз изгонял их из людей, одержимых
ими. В Евангелии и в Посланиях апостольских вы найдете
целый ряд указаний на то, что сатана, князь мира сего,
господствует в воздухе. Он всегда среди нас, в
окружающей атмосфере, и вместе с ним легионы его слуг.
Есть много
людей, по делам и мыслям своим, по совершенному
отсутствию веры в Бога и полному нечестию своему, легко
доступных духам злобы поднебесной. Сердца их служат
жилищем бесов. Вы ведь знаете, что рядом с вами живут
такие люди, которые всю жизнь свою проводят в грабежах,
пьянстве, разврате. Это ли не жилище всех бесов, это ли
не бесноватые?
А что же мы
скажем о нас самих, о христианах? Мы свободны от
одержимости бесовской? Мы свободны от беснования? Разве
редко получают эти силы бесовские доступ в сердца наши?
Постепенно, каждый день, каждый час проникают они в них.
И разве мало в нас злобы, человеконенавистничества?
Разве мало в нас гордости, сквернословия и чувств,
оскорбляющих ближних наших? Разве мало людей, которые,
помолившись в храме, возвращаются домой и начинают
поедом есть своих ближних?
Есть, к
стыду нашему, даже такие, которые способны и на
воровство, и на блуд, которые легко доступны силе
бесовской. Но не будем говорить о тех, которых можно
назвать игралищем бесовским. Будем говорить о тех, кто
не крадет, не прелюбодействует, не сквернословит, не
предается страстям. О тех, кто ведет жизнь как будто
безупречную, кто предан полезной для людей работе.
Однажды ко
мне пришла молодая девушка-врач. Она пришла ко мне не
как к архиерею, а как к профессору, за лечением.
—
Расскажите, в чем дело?
—Да вот
неврастения, неврастения мучает меня. Нет у меня покоя:
всегда плачу, всегда всем раздражаюсь: малейшее
замечание выводит меня из себя, я теряю всякое
самообладание и плачу, плачу без конца от всякого
пустяка.
Я знаю, как
врач, что такое неврастения, и для меня стало ясно, что
здесь совсем другое. Я обо всем расспрашиваю ее, узнаю,
какие ее интересы, работа. Она любит литературу,
искусство.
— Чем же вы
живете? Только хирургией? Этого мало. Вы делаете первые
шаги в хирургии, а я прошел длинный путь, дошел почти до
конца и скажу вам, что это совсем не главное.
Есть нечто
неизмеримо более важное. Душа человеческая бездонно
глубока. Были и есть люди, которые живут на больших
глубинах духа, мысли и чувства. Были великие подвижники
христианские, которые всю жизнь проводили в молитве и
посте. Перед этими величайшими подвижниками благочестия
открывались такие бездны духа, какие совершенно неведомы
нам — простым, рядовым людям. Все помыслы их были
сосредоточены на важнейших запросах духа. Всю жизнь свою
они жили в Боге. Они обладали драгоценным сокровищем —
собранностью души.
Были и
другие люди, тоже жившие на больших глубинах духа:
великие ученые, философы, всю жизнь проводившие в
исследованиях природы и духа. Они тоже обладали великой
собранностью души. Если сравнить их с современниками, то
они возвышались над ними, как ливанские кедры над
кустарником и травкой полевой.
Так ли живем
мы? Живем ли мы в глубинах духа нашего? Нет. Мы заняты
домашним и служебными делами, погоней за почестями, за
благополучием, а запросы духа для нас чужды. Не только
не ищут люди собранности души, а ищут рассеянности. Они
не выносят одиночества, им всегда нужно общество пустых
людей, подобных им. Они развлекаются, ходят в гости,
болтают о пустяках, играют в карты и тем отвлекают
сердца и мысли свои от самого важного, высшего и
святого.
Так было и с
этой девушкой. Почему она всегда плакала и была
раздражена? Потому что ее душа не знала покоя, потому
что душа ее голодала. Душа по природе христианка, и если
не питается она пищей духовной, то наступает тяжелое
хроническое голодание этой несчастной души. И нет ей
покоя, и не может забыться она ни в каких развлечениях,
ибо она жаждет пищу духовную. Это тоже одержимость
бесами, в малой, слабой степени, но все же одержимость,
одна из слабейших форм бесноватости.
Что же
делать нам? Где же прибежище наше? На все трудные
вопросы ищите ответ в Священном Писании. Если мы будем
заняты полезной для ближних работой, всегда стремясь к
собранности души, чистоте и святости, живя в любви к
Богу и людям, тогда и не станем мы игралищем бесов.
Тогда бесы, которые живут в каждом из нас, с позором
должны будут покинуть сердце наше.
«Смоленские Епархиальные ведомости» |