|
Азы Православия
Покаяние
Что
делать тому, кого мучает совесть? Как быть, когда
томится душа?
Православная
Церковь отвечает: принести покаяние.
Покаяние —
это обличение своего греха, это решимость не повторять
его в дальнейшем.
Мы грешим
против Бога, против ближнего и против самих себя. Грешим
делами, словами и даже мыслями. Грешим по наущению
дьявола, под влиянием окружающего мира и по собственному
злому произволению. «Нет человека, который поживет на
земле и не согрешит», — говорится в заупокойной молитве.
Но нет и
такого греха, который не прощается Богом при нашем
покаянии. Ради спасения грешников Бог стал человеком,
был распят и воскрес из мертвых. Святые отцы сравнивают
милосердие Божие с морем, погашающим самое сильное пламя
людских беззаконий.
Ежедневно в
православных храмах совершается исповедь. Явно ее
принимает священник, а невидимо — Сам Господь, давший
пастырям Церкви отпускать грехи. «Господь и Бог наш
Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего
человеколюбия, да простит тебе вся прегрешения твоя, и
я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и
разрешаю тебя от всех грехов твоих», —
свидетельствует батюшка.
На исповеди
не надо оправдываться, жаловаться на обстоятельства
жизни, маскировать грехи расплывчатыми фразами наподобие
«грешен против шестой заповеди», вести разговоры на
посторонние темы. Нужно не стыдясь (стыдно грешить, а не
каяться!) рассказать все, в чем обличает совесть и
Евангелие. Ни в коем случае нельзя ничего скрывать: грех
можно утаить от священника, но не от Всеведущего Бога.
Церковь
относит к тяжелым, «смертным» грехам: убийства; аборты;
побои; супружеские измены; блуд и плотские извращения;
кражи; богохульства; кощунство; ненависть к ближнему,
доходящую до проклятия в его адрес; колдовство и
гадание; обращение за помощью к экстрасенсам,
«целителям» и астрологам; пьянство; курение; наркоманию.
Но и менее
тяжкие грехи вредят человеку, служат преградой на пути в
Царство Небесное. «Безобидные» ложь или сквернословие
могут отправить в ад!
Если,
исповедуясь в чем-либо, мы твердо намерены повторять
этот грех, — покаяние не имеет смысла. Нельзя приступать
к таинству в состоянии ссоры или затяжной
непримиренности с ближним, по слову Христа: «Если ты
принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар
твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с
братом твоим» (Мф. 5, 24). Если этот человек уже
умер, надо горячо помолиться о упокоении его души.
В некоторых
случаях священник назначает кающемуся епитимию — своего
рода духовное лекарство, направленное на искоренение
порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или
акафистов, усиленный пост, паломничество ко святому
месту — в зависимости от сил и возможностей кающегося.
Епитимию надлежит выполнять неукоснительно, и отменить
ее может только тот священник, который ее наложил.
Реальностью
наших дней стала так называемая «общая исповедь». Она
заключается в том, что священник сам называет наиболее
распространенные грехи, а потом прочитывает над
кающимися разрешительную молитву. К такой форме исповеди
допустимо прибегать только тем,
кто не имеет на совести
смертных грехов. Но и добропорядочным христианам
необходимо время от времени проверять свою душу на
подробной (индивидуальной) исповеди — по крайней мере,
не реже одного раза в месяц.
Ответственность за свои грехи человек несет с
семилетнего возраста. Тот, кто крестился взрослым, не
имеет нужды в покаянии за период жизни до Крещения. |
