Путь к совершенной радости

Надежда

Некогда апостолы захотели усиления своей веры и просили Господа: «Умножь в нас веру» (Лк.15, 5). Но

они не понимали, какого великого дара они просили, который, очевидно, не дается даром и который еще надо заслужить подвигами начальной веры. В ответ на просьбу апостолов Господь объяснил им, что значит дар полноты истинной веры: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17, 20).

К вере близка надежда. Как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Надеяться на Бога — значит поручить Ему свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность и с уверенностью ждать исполнения Его обетовании. Надежда происходит от веры, как растение из семени, как ручей из источника».

Итак, надежда всецело основывается на вере, но вера в ней соединена с уверенностью в благость, Промысел, милосердие и всепрощение Бога. Если в вере мы утверждаем, что Бог есть, то при надежде мы постигаем, что Он Всеблагий не оставит нас в нашей жизни и простит нам через покаяние наши грехи.

Как пишет старец Силуан: «Нужно считать себя хуже всех и осудить себя в ад. Однако при этом не отчаиваться в милосердии и любви Божией». «Что суть грехи наши против милосердия Божия? — говорит святитель Димитрий Ростовский. — Как паутина против ветра великого. Возрадуемся о Господе Спасителе нашем и будем мирны и радостны».

За пример надежды можно взять надежду блудного сына из Евангельской притчи. Сын тяжело согрешил: он порвал с отцом, ушел от него, расточил имение и жил распутно. Когда он пришел в крайне бедственное состояние, не отчаяние ли должно было овладеть им? Но он знал и его любовь, и его милосердие. И в надежде на его благость он черпает в себе силу, чтобы порвать с прошлым, встать и идти к отцу за прощением.

«Поэтому, — пишет святитель Филарет, митрополит Московский, — печаль никогда не должна быть сильнее веры в Бога и надежды на Него. Что бы ни произошло, надобно веровать в Его милосердие и надеяться получить от Него помилование.

Чем подогревается надежда? Для сего надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвою. Не должно смущаться тем, что в этих обстоятельствах молитва не совершенна. Приносите Богу намерение молитвы, а Он призрит и даст молитву молящемуся».

О значении наличия у человека твердой надежды на Бога так говорит преподобный Серафим Саровский: «Все имеющие твердую надежду на Бога возводятся к Нему и просвещаются сиянием вечного света». Но если человек все упование свое возлагает на свои силы, к Богу же обращается с молитвою лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию, то такая надежда суетна и ложна. Истинная надежда ищет единого Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни временной, несомненно дано будет по слову Господа: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

Следует оговориться, что при наличии веры и надежды на милосердие и помощь Божию, христианину все же надо быть благоразумным и помнить заповедь: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4,7). Как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Христианская надежда по сущности своей есть живое, деятельное и постоянное стремление к Высочайшему Благу и Источнику всех благ — Богу, с ненасытным желанием приблизиться к Нему и получить от Него и в Нем Царствие Небесное».

Какие еще пути ведут к надежде? На это так отвечает преподобный Исаак Сириянин: «Надежда на Бога является от злострадания за добродетели». Как видно из этих слов, предпосылкой для развития надежды являются подвиги ради Христа, при наличии которых христианин получает надежду — уверенность в том, что Господь его никогда не оставит.