Путь к совершенной радости

Привычки

Пословица говорит, что «привычка есть вторая натура». И это глубокая истина. Человека можно соответствующим воспитанием и развитием добрых привычек сделать порядочным — честным, аккуратным, трудолюбивым, воздержанным. Наоборот, даже в доброй натуре могут развиться скверные и трудно искореняемые привычки — например: поздно вставать с постели, не уметь обслуживать самого себя, быть недисциплинированным, неряшливым.

Закон привычки — это закон духовной инерции. Поэтому порочная привычка — это большая сила, которая легко преодолевает препятствия, но которую вместе с тем не так просто в себе выработать. При наличии прочных, давно установившихся привычек, соответствующие им действия совершаются человеком очень легко, полуавтоматически — почти без затраты волевых усилий. Хорошая привычка — это скопленный духовный капитал, процентами с которого можно жить всю жизнь. И, наоборот, скверная привычка — это яд в крови, который постоянно отравляет человеческую жизнь.

Как скопить в себе духовный капитал добрых привычек? Нормально это должно быть дано воспитанием с детства. В этом одна из основных обязанностей родителей, воспитателей и учителей. Но если это не было достигнуто в каких-либо отношениях в детстве, если человек имеет нужду перевоспитать себя в зрелом возрасте, то это потребует большого внимания и упорного, систематического труда. Как и во всяком деле, работу над собой по развитию добрых привычек христианин должен начать с усиленной о том молитвы, которая не должна ослабевать до тех пор, пока просимые привычки не будут прочно внедрены. И соответствующие прошения и молитвы о том должны быть добавлены ко всем нашим обычным молитвенным прошениям.

Затем большую пользу может нам оказать изучение характеров и образа жизни тех подвижников благочестия, которые по образу жизни и положению в обществе нам близки. Так мы можем найти не только описание необходимых человеку положительных] привычек, но и указание, как их приобрести, как встать на тот путь, который приводил великих людей к их достижениям.

Но как ни хороши могут быть найденные из опыта других методика и приемы по развитию в себе добрых привычек — не в них главное условие успеха. «Если Господь не созиждет Дома, напрасно трудятся строящие его», — пишет псалмопевец (Пс. 126,1). Здесь залог успеха в помощи Божией, достигаемой усиленной молитвой. Эта помощь Божия скажется в созидании тех условий жизни, при которых будут легко искореняться плохие и прочно насаждаться хорошие привычки.

В основном это будет создание для христианина такой жизненной обстановки, которая будет развивать его волю, приучая к преодолению всевозможных трудностей. Тем, кто просит о развитии в нем добрых привычек, не будут посланы легкие пути. Сталь тверда лишь после закалки. Так должна быть закалена в лишениях и суровых условиях и душа христианина. Ему не полезно богатство. Усиленный труд разовьет в нем трудолюбие и отвращение к безделью и праздности. Умеренность в пище поможет развитию воздержания. Низкое положение в обществе будет способствовать привычке скромно держаться. Недаром в древности славилось суровое спартанское воспитание.

Следует сказать, что закон привычки имеет силу и приложение преимущественно к человеку в период очищения его сердца. Созревший духовно человек обладает настолько сильной волей, что легко совершает все — включительно до великих подвигов, вне зависимости от наличия привычек. Апостол Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4,13).

Какие из добрых привычек прежде всего надо развить в себе христианину? В отношении молитвы нам следует:

1) Привыкнуть выполнять молитву тщательно, не торопливо, с наивысшим вниманием, что будет способствовать пробуждению в сердце тех чувств, которые соответствуют словам молитвы.

2) Приучить себя к частой, по возможности в течение всего дня, молитве.

3) Молитву, в особенности утреннюю, почитать особо важным делом дня.

В отношении к ближним следует приучить себя:

1) К тщательному сбережению своего мирного состояния духа, имея отвращение к спорам, раздражению, ссорам, упрекам, укорам.

2) В житейских делах к предпочтению, когда это возможно, воли ближнего, а не своей.

3) По возможности к исполнению всех просьб ближних, не противоречащих совести или интересам других, ставя себе целью «успокоение» духа ближнего.

4) Единодушных посетителей принимать, как посланных от Бога, оказывая им гостеприимство, радушие и всякую помощь.

В отношении слова надо приучить себя:

1) К скудности слов, не говоря ничего лишнего и

ненужного.

2) Иметь отвращение ко лжи и осуждению других.

3) В основе всех слов иметь любовь к ближним и поддержание в них бодрости духа.

4) К частому произнесению слов «прости», «благодарю», «пожалуйста».

Во всех делах надо приучить себя:

1) К проверке себя перед всяким делом — можно ли получить на него благословение Господа — поручается ли оно мне сейчас? И не есть ли это дело та излишняя «заботливость» житейская, избегать которой велел Господь? (Лк. 21,34).

2) К неторопливому, тщательному и своевременному выполнению своих дел.

3) Не быть в праздности.

4) Приучить себя к возможно более раннему подъему с постели, сразу вставая с нее.

В отношении пищи надо приучить себя:

1) Принимать пищу только в определенное время.

2) Есть и пить мерою, не дозволяя себе пресыщения.

3) Принимать пищу с молитвою и с благословением, как Божий дар.

В области мыслей надо приучить себя не дозволять себе мыслей маловерия, неприязни, осуждения и боязливости.