Монастырь опальных княгинь

Монастыри

Россия — своеобразная страна. Как бы каждый из нас ни относился к религии и сколько бы нам ни говорили о равенстве верований в нашем государстве, нельзя уйти от непреложной исторической истины: Россию создало православие. Православные проповедники Кирилл и Мефодий дали русским, украинцам, белоруссам, болгарам и сербам общеупотребительную письменность, православ­ная литература давно и прочно вошла в культуру наро­да, православные художественные традиции, постепенно слившись с древними языческими, противостояли запад­ным в течение почти тысячи лет.

Движение русских на север, в Сибирь, да и в иных направлениях от первоначального места их поселения было вызвано не желанием захватить новые земли, а стремлением просветить другие народы, дать им истин­ную веру, более высокую культуру и письменность.

Православие пришло в Белозерье в X-XI вв. и сумело мирно поладить с местными языческими верованиями, потихоньку завоевывая себе сторонников. Постепенно здесь, в малонаселенном лесном и болотистом краю воз­никает множество скитов, пустыней, монастырей, которые первоначально были небольшими славянскими ост­ровками среди селений вепсов и других народов. Неко­торые из монастырей обозначены на второй карте.

Белозерский князь Глеб Василькович поселяется око­ло 1254 г. на Белоозере, окружает город земляным ва­лом, приказывает прокопать каналы на реках Сухоне и Вологде, основывает Белавинскую пустынь на острове посреди Кубенского озера (из этого озера вытекает река Сухона — приток Северной Двины, а в Сухону впадает небольшая река Вологда, на которой уже стоял город).

Он же считается основателем Усть-Шехонского Свя­то-Троицкого монастыря, который существовал близ по­селка Крохино у истока Шексны с 1251 по 1764 г. Назы­вали его Троицей-на-Устье.

Позже уже другой князь, Глеб Борисович «в шествие свое з Белаезера Кубенским на Двину, по воле святого бога принесен бысть ветром бурным к пустыни на Ка­менный остров...и по обещанию своему в бывшем волне­нии страхе построил в Каменной пустыне деревянный храм...» Было это, согласно «Летописцу» Ивана Слобод­ского, «в лето 6808», то есть в 1300 г.

Небольшой по площади остров Каменный находится близ сильно заболоченного устья реки Кубены, километ­рах в семи от противоположного Кубене берега озера.

Преобразованный из пустыни в 1460 г. Спасо-Камен­ный монастырь известен построенным там в 1478-1481 гг. первым каменным храмом на Русском Севере — Спасо-Преображенским собором.

Период наиболее интенсивного образования новых мо­настырей приходится на XIV — XV века: за полтора столетия до примерно 1550 г. на Руси возникло около 180 новых монастырей.

Многие из белозерских монастырей постепенно при­обретают общерусское значение. В 1397 г. на берегу Сиверского озера, соединенного с Шексной судоходным протоком, а с Кубенским озером рекой Порозовицей, озерами и небольшим волоком, основывается знамени­тый Кирилло-Белозерский монастырь, на следующий год в 19 километрах от него, на берегу Бородаевского озера — Рождественский монастырь, известный по фрескам неподражаемого Дионисия и как место заточения опального патриарха Никона.

Не далее тех же 20 километров от Кириллова в XV в. преподобный Нил — одна из ярчайших личностей православного мира — обосновывается на речке Сора (вытекает из Соровского озера и впадает в реку Бородаву, а последняя соединяет Бородаевское озеро с рекой Шексной) и создает скит, более известный как Нило-Сорская пустынь.

Интересно, что основатель Кирилло-Белозерского монастыря, преподобный Кирилл Белозерский ( день памяти — 22 июня ) родился в 1337 г. и почти ровно на год старше основателя Ферапонтова монастыря преподобного Ферапонта Белозерского (день памяти — 9 июня). Оба они основали новые обители в возрасте 60 лет, оба скончались почти в один год: Ферапонт в 88 лет, Кирилл в 90 лет.

Кирилло-Белозерский монастырь постепенно становится настолько могучим, что затмевает славу и значение Белозерска. Само название Белоозеро, Белозерье начинает подразумевать Кириллов и окружающие его монастыри. Так, даже Н.М.Карамзин ошибся, когда среди русских городов, имеющих каменные крепостные стены, назвал и Белоозеро, поскольку город Белозерск таких стен не имел, а построены они были в XVII веке в Кириллове.

Кирилло-Белозерский монастырь, пожалуй единственный на Руси, вошел в поговорку. Поговорка эта, согласно В.И. Далю, такова: «У него расход Кирилова монастыря, а приход — репной пустыни».

В XV в. преподобным Мартемианом был основан Спасо-Вожеозерский, или Чарондский-Воздвиженский мужской монастырь. Сейчас трудно даже установить, где же точно находилась эта уединенная обитель. Небольшое село Чаронда расположено примерно посередине западного берега Чарозера, с суши большую часть года отделено от более обжитых мест Еломским озером (заливом Чарозера), реками и топкими болотами. Болото Кильбовская Чисть тянется с севера на юг почти на 15 километров, а болото Чарондская Чисть — больше чем на 17 километров. Противоположный от Чаронды берег озера находится в 8 километрах и тоже почти не населен.

В конце XV — начале XVI в. преподобный Зосима, прозванный Ворбозомским, на острове Ворбозомского озера основывает свою пустынь. Озеро это расположено на правом берегу Шексны и соединено с Шексной небольшой речкой. Путь от Гориц до пустыни по воде составлял всего около 15 километров. Полпути вверх по Шексне и полпути по речке и озеру. Сам остров в длину имеет не больше 600 метров и располагается более чем в километре от ближайшего берега озера, так что пустынь, называемая также Благовещенским Ворбозомским мужским монастырем, была не из крупных и не из самых доступных.

В 1517 г. на острове Огненный озера Нового еще один Кирилл, прозванный Белым, а позже Новоезер-ским, основывает пустынь, которая затем превратилась в Новозерский, или Новоезерский мужской монастырь. Но-возеро ( называемое также озером Ново ) находится километрах в 12 от берега Белого озера по направлению на юго-запад и на приличном расстоянии от Гориц.

В конце XIV — начале XV в. был основан Воскресенский Череповецкий монастырь, несколько позже — Николаевский Ковженско-Курьежский.

Там, где небольшая речка Сяма пересекает Кирилловский тракт, в километре от Кубенского озера был Богородице-Рождественский монастырь, сведений о котором разыскать не удалось, но который упомянут знаменитым в 20-е годы русским писателем И.В.Евдокимовым. На Сяме, вблизи огромных ворот монастыря, его башен и высокой ограды прошли, как он писал, его «самые прекрасные и ласковые годы жизни».

Какова же была дальнейшая судьба этих монастырей?

Усть-Шехонский монастырь был упразднен еще в 1764 г., а его церковь — Троица-на-Устье — стала приходской.

Сейчас она брошена, полуразрушена и окружена водой, причем расстояние от нее до обоих берегов Шекснинско-го водохранилища примерно одинаково.

В том же 1764 г. упразднили Чарондский и Ворбозомский монастыри. Остатки церкви на острове Ворбозом-ского озера еще сохранились.

Год 1764 ознаменован указом императрицы Екатерины II, которая по существу упорядочила отношения монастырей и империи. Из 1072-х существовавших до этого указа было упразднено 496 монастырей, малочисленных и захиревших. Остальные были разделены на штатные, получавшие содержание от казны, и заштатные. Штатные монастыри, в свою очередь, были разделены на три класса.

Спасо-Каменная Белавинская мужская пустынь полностью выгорела в 1774 г. и была восстановлена только в 1801 г. Сейчас она не действует. По другим данным она была переведена в Вологду.

Кирилло-Белозерский монастырь был закрыт в 30-х годах XX в., но в 60-х годах преобразован в музей, начал реставрироваться и сейчас широко известен.

Рождественский монастырь, известный больше как Ферапонтов, существовал до 1798 г. и имел 5 церквей постройки XVI и XVII вв. В 1903 г. он был вновь открыт, но уже как женский и действовал до 1930 г. Затем был превращен в филиал Кирилло-Белозерского музея и тоже реставрируется.

Нило-Сорская пустынь при советской власти была закрыта. Сейчас там медицинское учреждение для неизлечимых душевнобольных.

В бывшем Новозерском монастыре построена колония для рецидивистов-инвалидов. Режим здесь, в ИТУ-5 («пятачке») — самый что ни на есть строгий. По ночам опутанную колючей проволокой монастырскую ограду ярко освещают прожектора. Осторов Огненный оправдывает свое название. Поговаривали, правда, о закрытии этого ужасного заведения.

Обилие здесь самых суровых колоний и своеобразной природы, видимо, послужило причиной того, что В.Шукшин выбрал эти места для съемок своей кинокартины «Калина красная». Помните, в начале фильма он идет по мосткам, проложенным в воде? Это — Шола, лесоповал. Вот он едет на «Метеоре», а на заднем плане из воды виднеется церковь. Это — Троица-на-Устье. Снова герой фильма в «Метеоре», но на сей раз видны церкви на берегу. Это уже Горицы. А вот и паром в заключительных сценах фильма. Он и сейчас действует близ истока Шексны.

Вернемся, однако, ко временам более отдаленным.