Уважаемая
редакция!
Породистая гордость
Наше время именуют торжеством нового язычества. Но,
если вглядеться в его проявления, то ничего нового не
обнаружится. Мы хотим поговорить об одной из таких
старых как мир языческих привязанностей — поклонении
твари вместо Творца. Или, говоря попросту — о собаках в
доме.
Собак заводит нынче все больше и больше людей. Богатые
новые «русские» по породе собаки могут определить
уровень жизни человека из их круга. Ведь есть
экземпляры, которые стоят владельцу от тысячи долларов и
выше. Они же поощряют и выведение таких пород, которые
запрещены во всем мире и в народе называются
человекоубийцами.
Но обо всем этом немало написано в светской прессе. Мы
же хотим обратиться к тем людям, которые ходят в храм,
чтут постановления Церкви, но никак не понимают, почему
батюшки не благословляют держать в городской квартире
собаку. Почему собака считается нечистым животным и
почему, если она забежит в церковь, то полагается ее
освящать заново?
Понять все это мешает неестественная привязанность к
животному, которая подчас накрепко связывает сознание,
волю, поступки.
И так, сам того не желая, не замечая, православный
человек становится кумиропоклонником, язычником. Тут,
незримо для него самого, с его душой происходит
превращение. Он ежедневно грешит и не кается. Не
осознает, что нарушает законы мироздания, привязываясь
своей бессмертной душой к смертной животной душе пса.
Богом животные сотворены на службу человеку. Собака,
например, должна быть охотником, уличным сторожем,
пастухом овец и вообще помощником в каком-либо труде. Но
не объектом ухаживания и поклонения.
Недаром израильтяне, не захотев поклоняться Невидимому
Богу Моисея, сделали себе «тельца, ядущего траву» и
кланялись ему. Все языческие народы поклонялись
животным, обожествляя их, превращая в тотемы.
А сейчас в христианском доме собака порой становится
этаким маленьким (а чаще внушительных размеров) божком.
Ему приносят жертвы — здоровье, драгоценное время,
прокорм (подчас более деликатесный, чем человеческий).
Божку приносят фимиамы в виде различных шампуней, мазей,
лосьонов и пр. И божок этот постепенно начинает
требовать все большего и большего. Сегодня он спит на
подстилке у двери, завтра на кресле, а послезавтра
сгоняет с кровати хозяина. Сегодня он ест в углу из
миски, а завтра со стола из лучшей фарфоровой посуды — и
все, что захочет.
Сегодня ты, нагулявшись со своим четвероногим другом,
уже не в силах встать на молитвенное правило, а завтра
ты уже не можешь подвигнуть себя на то, чтобы пойти к
исповеди, и откладываешь приобщение Святым Тайнам все
дальше и дальше. Да и как-то неинтересно все это
становится...
Так человек из сострадания, из любви к животному, а
иногда в поисках спасения от одиночества попадает в плен
духовный. И уже не животное служит человеку, как
заповедано Богом, а человек служит животному. Можно
сказать, даже становится прислугой при собаке (иногда
такое же отношение бывает и к котам, но это не выглядит
столь противоестественно, потому что кошка все-таки
домашнее животное).
Предвидим возражения: все это не так, все это
неправда, вы уже слишком преувеличили. Но надеемся, что
кто-то узнает свой портрет в начертанных выше строках.
И, Бог даст, задумается: а так ли уж безобидна
заполнившая почти всю жизнь привязанность? Спасает ли
это душу или губит ее?
М.Правдин
№12(78)’98 |