ГЛАВНАЯ           ФОТОГАЛЕРЕЯ           ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ СПб"           ГОСТЕВАЯ КНИГА

 Святой Николай Чудотворец

У гробницы Чудотворца

0 споре с турками из-за мощей Святителя

Под Рождество итальянскую прессу обошла маленькая сенсация: в Турции началось движение за возвращение в Демре, бывшие Миры, мощей Святителя Николая Мирликийского. Как известно, уже почти тысячу лет они почивают в апулийском Бар-граде, и наша Церковь каждый май торжественно отмечает праздник перенесения мощей Святителя в этот город. Зачем же агарянам понадобился великий православный Чудотворец? На чем основы вают они свои претензии?

Оказывается, в Турции существует ассоциация «Санта Клаус», занятая прославлением этой «ипостаси Деда Мороза». Для русского человека трудно понять связь мирликийского Святителя с новогодней раздачей подарков, но она существует — только узкоместная и языческая по происхождению. Придача функций Деда Мо роза св. Николаю (североевропейская форма имени — Клаус) про изошла в Америке, а оттуда вернулась в Европу — вместе с другими коммерческими праздниками, имеющими связь со святыми лишь в своих названиях, например, «праздник влюбленных», он же день святого Валентина.

В бывших Мирах, где жил и творил чудеса Святитель, турки установили ему памятник. Но ему ли? Мне пришлось столкнуться с этой проблемой, когда я переводил для одного турецкого издания путеводитель, где под изображением статуи бравого бородача в капюшоне и с мешком должно было стоять: «Св. Николай», а рядом, в скобках — «Санта Клаус».

Так вот, после памятника турки решили пойти дальше и потребовали отдать им прах «Санта Клауса». Для чего же? Для погребения в том месте, где он лежал до 1087 г. «Мы устроим ему достойный мавзолей», — заявил Муаммер Карабулут, председатель ассоциации друзей Деда Мороза. Мотивы такой ревности ясны: турецкой экономике нужны туристы, а следовательно, и достопримечательности. Как чтимый угодник Божий Св. Николай тамошним мусульманам, понятно, ни к чему.

Барийцы, традиции и культура которых основаны на присутствии мощей Чудотворца в их городе, ответили решительным «нет», пояснив, что трудно даже спорить с «людьми, для которых св. Николай и Дед Мороз — одно и то же». Но турецкая сторона продолжила спор: в прессе выступил один ученый из Анкары, заявивший, что мощи Святителя — это культурное достояние Турции, вроде пергамского алтаря, похищенного, но возвращенного. Барийцы совершили банальную кражу, а украденное следует вернуть.

Дискуссию усложнил один грек, заявивший в печати, что похи щенное следует вернуть мирликийским эмигрантам, сбежавшим от преследования турок в 1920-х гг. из Малой Азии в Грецию и живущим сейчас компактной группой в одном поселке.

Итальянский ответ в мягкой и ироничной форме сформулировал католический священник Герард Чоффари, директор Свято-Николаевского исследовательского центра в Бари. «Да, дорогие турецкие друзья, — согласился он, — мы похитили в Мирах мощи святого, но вы похитили у греков сами Миры, и вообще всю Малую Азию с Константинополем. И возвращать не думаете». Добавлю, что своим «похищением» барградцы спасли для христианского мира величайшую святыню.

Свой ответ священник Герард завершил так: «Если кому и отдавать мощи Святителя, так это не туркам и грекам, а русским, почитающим его, как никто в мире. Но они-то, тысячами прибывающие на паломничество в Бари, и не просят подобного, зная, что Николай Чудотворец — это вселенский святой, и что ни один город на земле не может похвалиться такой веротерпимостью, как наш».

Последнее следует пояснить. Действительно, в Бари, помимо русского православного храма юрисдикции РПЦЗ, есть еще и православный придел, устроенный ни в каком-нибудь ином месте, а внутри кафедрального собора, рядом с гробницей Чудотворца. Таким образом, каждое Воскресение в этом соборе — естественно, католическом — служится православная литургия, совершаемая постоянно живущим в Барграде румынским священником. Каноники собора разрешают служить литургию у гробницы св. Николая православным иереям-паломникам из любых стран.

Барийцы заверили мусульманских поклонников Санта Клауса, что если те мирно приедут в Бари праздновать Новый год, то их примут здесь вполне гостеприимно.

Михаил Талалай, Италия

Днесь град Барский радуется

Герб Бар-града представляет собой щит, вертикально разделенный на две части белого и красного цвета. Над щитом изображен Святитель Николай, держащий в левой руке Евангелие, а правой дающий народу свое благословение.

Особенно почитаем Святитель Николай на Руси. В рукописном наследии деятелей отечественной культуры нередко встречаются упоминания о Святителе Николае. Среди них — Орест Адамович Кипренский (1782-1836 гг.), долгие годы живший в Италии.

На протяжении столетий, сражаясь с неприятелями, русские воины призывали в своих молитвах Угодника Божия Николая, надеясь на его чудодейственную помощь. Вот почему в письме Ореста Кипренского князю Голицыну высказывается мысль о перенесении мощей Святителя из Бари в Петербург. «Когда возможность была единожды тронуть святыню с места для перенесения из Азии в Европу, то есть возможность и ныне повторить подобное благочестие, знаменуя его перенесением мощей этого Святителя из Бари в Петров град», — пишет Кипренский из Италии.

Проект русского художника мог бы показаться нереальным, если не учитывать некоторых событий из истории русско-итальянских связей. В 1799 г. вдоль юго-восточного побережья Италии следовала российская эскадра под командованием А. А. Сорокина. Глав ной задачей ее было изгнание наполеоновских войск из Италии. О продвижении эскадры Сорокина можно узнать из его донесения адмиралу Ушакову: «12 мая пошли мы к Бари, и лишь жители сего города увидели паруса наши, то отправили ко мне депутацию. Не прошло и двух дней, как уже приведены были к присяге все города сей области».

С тех пор России довелось пережить наполеоновское нашествие, восстание декабристов и другие испытания. Поэтому, полагал Кипренский, перенесение мощей в Петербург окажет благотворное влияние на духовное возрождение русского общества. После победы над Наполеоном влияние России в Европе было велико, но все же оно имело свои пределы. Посягать на обще христианскую святыню — это значило бы восстановить против России весь католический мир. Вмешательство в европейские церковные дела могло бы принести России большие осложнения. Поэтому европейские государи не посягали на чтимые святыни, но издавна присылали к ним свои дары. При базилике св. Николая имеется богатая ризница, в которой хранится икона Святителя, присланная императором Николаем I. Что же касается проекта Кипренского, то он был все же в какой-то степени осуществлен. В петербургском Никольском соборе доныне благоговейно сохраняется реликвия, связанная с памятью покровителя этого храма. Императрица Александра Федоровна, супруга Николая I, во время своего пребывания в Неаполе изъявила желание иметь частицу мощей св. Николая Чудотворца. По возвращении же в Россию она повелела передать святыню в Никольский собор, что и было исполнено 5 декабря 1847 года.

Архимандрит Августин (Никитин), г. Санкт-Петербург