Святой
Николай Чудотворец
У
гробницы Чудотворца
0 споре с
турками из-за мощей Святителя
Под
Рождество итальянскую прессу обошла маленькая сенсация:
в Турции началось движение за возвращение в Демре,
бывшие Миры, мощей Святителя Николая Мирликийского. Как
известно, уже почти тысячу лет они почивают в апулийском
Бар-граде, и наша Церковь каждый май торжественно
отмечает праздник перенесения мощей Святителя в этот
город. Зачем же агарянам понадобился великий
православный Чудотворец? На чем основы вают они свои
претензии?
Оказывается,
в Турции существует ассоциация «Санта Клаус», занятая
прославлением этой «ипостаси Деда Мороза». Для русского
человека трудно понять связь мирликийского Святителя с
новогодней раздачей подарков, но она существует — только
узкоместная и языческая по происхождению. Придача
функций Деда Мо роза св. Николаю (североевропейская
форма имени — Клаус) про изошла в Америке, а оттуда
вернулась в Европу — вместе с другими коммерческими
праздниками, имеющими связь со святыми лишь в своих
названиях, например, «праздник влюбленных», он же день
святого Валентина.
В бывших
Мирах, где жил и творил чудеса Святитель, турки
установили ему памятник. Но ему ли? Мне пришлось
столкнуться с этой проблемой, когда я переводил для
одного турецкого издания путеводитель, где под
изображением статуи бравого бородача в капюшоне и с
мешком должно было стоять: «Св. Николай», а рядом, в
скобках — «Санта Клаус».
Так вот,
после памятника турки решили пойти дальше и потребовали
отдать им прах «Санта Клауса». Для чего же? Для
погребения в том месте, где он лежал до 1087 г. «Мы
устроим ему достойный мавзолей», — заявил Муаммер
Карабулут, председатель ассоциации друзей Деда Мороза.
Мотивы такой ревности ясны: турецкой экономике нужны
туристы, а следовательно, и достопримечательности. Как
чтимый угодник Божий Св. Николай тамошним мусульманам,
понятно, ни к чему.
Барийцы,
традиции и культура которых основаны на присутствии
мощей Чудотворца в их городе, ответили решительным
«нет», пояснив, что трудно даже спорить с «людьми, для
которых св. Николай и Дед Мороз — одно и то же». Но
турецкая сторона продолжила спор: в прессе выступил один
ученый из Анкары, заявивший, что мощи Святителя — это
культурное достояние Турции, вроде пергамского алтаря,
похищенного, но возвращенного. Барийцы совершили
банальную кражу, а украденное следует вернуть.
Дискуссию
усложнил один грек, заявивший в печати, что похи щенное
следует вернуть мирликийским эмигрантам, сбежавшим от
преследования турок в 1920-х гг. из Малой Азии в Грецию
и живущим сейчас компактной группой в одном поселке.
Итальянский
ответ в мягкой и ироничной форме сформулировал
католический священник Герард Чоффари, директор
Свято-Николаевского исследовательского центра в Бари.
«Да, дорогие турецкие друзья, — согласился он, — мы
похитили в Мирах мощи святого, но вы похитили у греков
сами Миры, и вообще всю Малую Азию с Константинополем. И
возвращать не думаете». Добавлю, что своим «похищением»
барградцы спасли для христианского мира величайшую
святыню.
Свой ответ
священник Герард завершил так: «Если кому и отдавать
мощи Святителя, так это не туркам и грекам, а русским,
почитающим его, как никто в мире. Но они-то, тысячами
прибывающие на паломничество в Бари, и не просят
подобного, зная, что Николай Чудотворец — это вселенский
святой, и что ни один город на земле не может
похвалиться такой веротерпимостью, как наш».
Последнее
следует пояснить. Действительно, в Бари, помимо русского
православного храма юрисдикции РПЦЗ, есть еще и
православный придел, устроенный ни в каком-нибудь ином
месте, а внутри кафедрального собора, рядом с гробницей
Чудотворца. Таким образом, каждое Воскресение в этом
соборе — естественно, католическом — служится
православная литургия, совершаемая постоянно живущим в
Барграде румынским священником. Каноники собора
разрешают служить литургию у гробницы св. Николая
православным иереям-паломникам из любых стран.
Барийцы
заверили мусульманских поклонников Санта Клауса, что если те мирно приедут в Бари праздновать
Новый год, то их примут здесь вполне гостеприимно.
Михаил Талалай, Италия
Днесь
град Барский радуется
Герб
Бар-града представляет собой щит, вертикально
разделенный на две части белого и красного цвета. Над
щитом изображен Святитель Николай, держащий в левой руке
Евангелие, а правой дающий народу свое благословение.
Особенно
почитаем Святитель Николай на Руси. В рукописном
наследии деятелей отечественной культуры нередко
встречаются упоминания о Святителе Николае. Среди них —
Орест Адамович Кипренский (1782-1836 гг.), долгие годы
живший в Италии.
На
протяжении столетий, сражаясь с неприятелями, русские
воины призывали в своих молитвах Угодника Божия Николая,
надеясь на его чудодейственную помощь. Вот почему в
письме Ореста Кипренского князю Голицыну высказывается
мысль о перенесении мощей Святителя из Бари в Петербург.
«Когда возможность была единожды тронуть святыню с места
для перенесения из Азии в Европу, то есть возможность и
ныне повторить подобное благочестие, знаменуя его
перенесением мощей этого Святителя из Бари в Петров
град», — пишет Кипренский из Италии.
Проект
русского художника мог бы показаться нереальным, если не
учитывать некоторых событий из истории
русско-итальянских связей. В 1799 г. вдоль
юго-восточного побережья Италии следовала российская
эскадра под командованием А. А. Сорокина. Глав ной
задачей ее было изгнание наполеоновских войск из Италии.
О продвижении эскадры Сорокина можно узнать из его
донесения адмиралу Ушакову: «12 мая пошли мы к Бари, и
лишь жители сего города увидели паруса наши, то
отправили ко мне депутацию. Не прошло и двух дней, как
уже приведены были к присяге все города сей области».
С тех пор
России довелось пережить наполеоновское нашествие,
восстание декабристов и другие испытания. Поэтому,
полагал Кипренский, перенесение мощей в Петербург окажет
благотворное влияние на духовное возрождение русского
общества. После победы над Наполеоном влияние России в
Европе было велико, но все же оно имело свои пределы.
Посягать на обще христианскую святыню — это значило бы
восстановить против России весь католический мир.
Вмешательство в европейские церковные дела могло бы
принести России большие осложнения. Поэтому европейские
государи не посягали на чтимые святыни, но издавна
присылали к ним свои дары. При базилике св. Николая
имеется богатая ризница, в которой хранится икона
Святителя, присланная императором Николаем
I. Что же касается проекта Кипренского, то он был все же в
какой-то степени осуществлен. В петербургском Никольском
соборе доныне благоговейно сохраняется реликвия,
связанная с памятью покровителя этого храма. Императрица
Александра Федоровна, супруга Николая
I, во
время своего пребывания в Неаполе изъявила желание иметь
частицу мощей св. Николая Чудотворца. По возвращении же
в Россию она повелела передать святыню в Никольский
собор, что и было исполнено 5 декабря 1847 года.
Архимандрит Августин (Никитин), г. Санкт-Петербург |