ГЛАВНАЯ           ФОТОГАЛЕРЕЯ           ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ СПб"           ГОСТЕВАЯ КНИГА

 Святой Николай Чудотворец

Имя Николай в царском доме Романовых

(Беседа с настоятелем церкви святого великомученика и целителя Пантелеймона в Удельной священником Алексием Масюком)

— По имени и житие его — говаривали на Руси. Можно ли эту поговорку отнести к последнему государю Николаю II?

— Отвечу словами из тропаря Святителю Николаю: «Правило веры и образ кротости». Государь император II был действительно «правилом веры». Он был, пожалуй, самым благочестивым государем из династии Романовых, тонко чувствующим само существо благочестия, очищающим душу молитвою, богослужением. И все свое правление выстраивающим в соответствии не с «концепцией мирового развития», а с благочестивыми задачами. Он чувствовал себя пастырем, царем, помазанником Божиим — и по правилам веры старался направлять жизнь народа.

Но он же — «образ кротости». Кротость его, по свидетельству множества людей, была безмерной. За одну кротость, даже если бы он не принял мученический венец, его можно канонизировать.

Редчайшее явление — на царском престоле человек такой душевной мягкости, деликатности, даже прозорливости. Враги боялись его взгляда. Его кроткий взор трудно было вынести человеку с нечистой совестью. Существует признание террориста, который готовил покушение на государя в Кронштадте: он не мог поднять на него руку, когда увидел глаза государя. Из них исходили мир, доброта, свет.

— Почему же тогда было и есть немало людей, которые не любят Николая II?

— Чем выше подвиг, тем труднее его принять. Для этого нужна внутренняя работа, нужно выстраивать себя самого по Евангельским заповедям. И прежде, и теперь есть люди, которые называют себя верующими, на словах принимают Евангелие, но как только жизнь потребует от них поступка, когда будет нужно уподобиться Господу в кротости, в терпении, в ревности духовной, в верности заповедям — они не хотят этого. Люди не хотят быть юродивыми этому миру.

Государь жил не по законам «мудрости века сего», казался многим «юродивым», странным, его высмеивали. Христиане хотят жить комфортно, удобно, в духе времени. Поэтому им трудно понять и принять подвиг Государя.

В мире господствуют ценности, обозначенные формулой: «экономика, социальные вопросы, умножение капиталов, пресса». Говоря другими словами, «что выгодно, то и правильно». Что же происходит? Христиане считают себя христианами, а живут ценностями мира сего. Образ государя обличает нашу гибкость, наше слабодушие. Как тут понять государя — ведь он был последний рыцарь на престоле. Для него главным была не выгода, а долг, честь, милосердие. Это признавали даже ненавистники царя.

Можно сказать, что отношение православного человека к государю Николаю II — показатель того, насколько для него «мудрость века сего» — под вопросом. Потому что государь всю жизнь сознательно сопротивлялся «мудрости века сего».

— Существует мнение, что вопрос канонизации государя Николая II окажет влияние на будущее России.

— Прежде всего, это должно быть актом покаяния, потому что убийство помазанника — самое зловещее преступление XX века Для всего мира. Но понять это можно только в результате духовного роста, в результате перемены сознания. Мы же не знаем, куда нам идти. У русских людей почти нет объединяющих идеалов. Сам образ государя может быть ответом на вопрос, куда нам идти. Он показывает, что такое жизнь по Божественному водительству. У него было столько соблазнов уступить миру, пригнуть голову, согласиться, что «один в поле не воин». Но он от первых лет своего царствования сознательно шел на свою Голгофу. Царь, пожалуй, единственный в России остро ощущал, что наступает время апостасии. И что за верность Христу нужно будет заплатить наибольшую цену. И он встал против течения, он не хотел хотя бы отчасти содействовать мировому отступлению от Божественного порядка в хаос наступающего демонизма.

Мы живем в эпоху апостасии, еще и поэтому так трудно понять, что служение государя для русского народа было пророческим служением. Он предупредил всей своей судьбой, что ждет Россию. Но пророков всегда побивают, потому что они зовут к такой вы соте, которая людям неприятна, требует подвига, самоотречения. Она указывает нам на нераскаянную гордыню.

Господь в образе государя явил нам, что такое христианин в XX веке. Все мы стоим перед выбором ценностей «мира сего» и Евангелия. В основном люди предпочитают не выбирать, а «работать двум господам». А это путь предательства Истины, соглашательство с миродержателями тьмы века сего. Государь Николай II никогда не уподоблялся Иуде. Если бы для русского народа он стал бы идеалом политика, мирянина, семьянина, патриота, то это само по себе было спасительным. Как Святитель Николай на протяжении веков был воплощением подлинного христианина, так государь Николай II — идеал христианина в эпоху всемирной апостасии. Дай Бог нам всем это осознать.